carte regionali - Giappone e Corea - pagina 1

PAGINA 1 note storiche e generali Unsun Karuta GIAPPONE · COREA	PAGINA 2 Hanafuda introduzione GIAPPONE	PAGINA 3 Hwatu COREA	PAGINA 4 Hanafuda stili regionali GIAPPONE	PAGINA 5 Hanafuda edizioni speciali GIAPPONE
PAGINA 6 Hanafuda · Hwatu edizioni a fumetti GIAPPONE · COREA	PAGINA 7 Mekuri stili regionali GIAPPONE	PAGINA 8 Kabu stili regionali GIAPPONE	PAGINA 9 Tehonbiki GIAPPONE	PAGINA 10 stili con carte "sottili" GIAPPONE

PAGINA 1

note storiche
e generali

Unsun Karuta
GIAPPONE · COREA

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Hanafuda
introduzione

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Hwatu

COREA

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stili regionali

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edizioni speciali

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Mekuri
stili regionali
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stili regionali
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Tehonbiki
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stili con
carte "sottili"
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	Nell'anno 1549, il 15 di agosto, una nave portoghese con a bordo il gesuita Francisco Xavier, più tardi noto come San Francesco Xavier, in viaggio verso l'Estremo Oriente per diffondere la religione cristiana, entrava nel porto di Kagoshima (Giappone meridionale). L'equipaggio portò con sé a terra un mazzo di carte occidentali; era quello tipico spagnolo, composto da 48 carte. Queste, però, potevano aver già raggiunto il paese con qualche anno di anticipo, quando le prime navi portoghesi erano giunte in Giappone. Tale novità, inizialmente chiamata dai locali "carte dei barbari del sud", cioè degli Europei, non mancò di attirare l'interesse della popolazione; con queste carte nacque il termine karuta (versione giapponese del vocabolo portoghese carta): ben presto vennero adottate come forma di passatempo e come gioco d'azzardo.

Infatti, giochi non d'azzardo quali Uta Awase e Kai Ôi, considerati i progenitori dei moderni Uta Karuta e Iroha Karuta, venivano già praticati dall'alta società giapponese (cfr. carte senza semi - III per maggiori dettagli e note storiche); comunque, per i giochi suddetti non venivano impiegate carte, bensì conchiglie marine dipinte, che i giocatori dovevano abbinare in coppie in base al soggetto raffigurato (poesie o illustrazioni).	antica conchiglia dipinta

Tenshô Karuta: quattro carte non figurate (in alto), e quattro figure (un re, un cavallo e due fanti)	Il primo stile prodotto nel paese è oggi indicato col nome di Tenshô Karuta, dal periodo Tenshô (1573-1591). A quei tempi, però, non si usava questo termine, bensì quello più generico karuta ("carte"). I suoi motivi erano chiaramente basati su quelli dell'antico mazzo portoghese, dal quale erano stati copiati. I suoi semi erano gli Ôru (da quello portoghese di Ouros, cioè Denari), Koppu (da Copas, le Coppe), Pau (da Paus, i Bastoni) e Isu (abbreviazione di Espadas, le Spade). Anche il numero delle carte, quarantotto, era lo stesso di qualsiasi mazzo portoghese o spagnolo: ogni seme aveva carte non figurate dall'1 al 9, e tre figure dette sôta (fante), kaba (cavallo) e rei (re), versione giapponesizzata dei termini portoghesi sota, cavaleiro e rei.

Tenshô Karuta: quattro carte non figurate (in alto),
e quattro figure (un re, un cavallo e due fanti)

Il primo stile prodotto nel paese è oggi indicato col nome di Tenshô Karuta, dal periodo Tenshô (1573-1591). A quei tempi, però, non si usava questo termine, bensì quello più generico karuta ("carte"). I suoi motivi erano chiaramente basati su quelli dell'antico mazzo portoghese, dal quale erano stati copiati. I suoi semi erano gli Ôru (da quello portoghese di Ouros, cioè Denari), Koppu (da Copas, le Coppe), Pau (da Paus, i Bastoni) e Isu (abbreviazione di Espadas, le Spade). Anche il numero delle carte, quarantotto, era lo stesso di qualsiasi mazzo portoghese o spagnolo: ogni seme aveva carte non figurate dall'1 al 9, e tre figure dette sôta (fante), kaba (cavallo) e rei (re), versione giapponesizzata dei termini portoghesi sota, cavaleiro e rei.

I segni del seme di Ôru (Denari) hanno la parte centrale colorata in rosso e nero. Nei secoli succesivi, con la progressiva stilizzazione dei disegni delle carte giapponesi, questo particolare, che a prima vista è di poco conto, rimase l'unico elemento visuale di collegamento tra gli Ôru degli stili Mekuri, cioè cerchi od ovali rossi e neri, e queste antiche carte (cfr. l'illustrazione qui in basso).

Nelle Tenshô Karuta i segni di Isu, cioè Spade, furono colorati in rosso; ciò potrebbe apparire un po' sorprendente, perché secondo l'aspetto moderno dei semi latini le Spade sono sempre azzurre o celesti; ma nelle antiche edizioni ispaniche avevano spesso di più di un colore, compreso il rosso. Anche questo particolare si conservò negli stili Mekuri, nei quali i segni del seme di Isu sono estremamente stilizzati, e hanno l'aspetto di strisce, ma sono ancora rossi.	7 di Ôru dalle Tenshô Karuta (a sin.), e la stessa carta da due stili Mekuri

Nelle Tenshô Karuta i segni di Isu, cioè Spade, furono colorati in rosso; ciò potrebbe apparire un po' sorprendente, perché secondo l'aspetto moderno dei semi latini le Spade sono sempre azzurre o celesti; ma nelle antiche edizioni ispaniche avevano spesso di più di un colore, compreso il rosso. Anche questo particolare si conservò negli stili Mekuri, nei quali i segni del seme di Isu sono estremamente stilizzati, e hanno l'aspetto di strisce, ma sono ancora rossi.

7 di Ôru dalle Tenshô Karuta (a sin.),
e la stessa carta da due stili Mekuri

il seme di Koppu giapponese, e il suo equivalente ispanico-portoghese	I segni di Hau (Bastoni) furono correttamente interpretati come randelli, ma nella versione giapponese essi avevano delle nodosità rosse lungo il fusto, che li rendevano vagamente simili a piante di bambù. I segni di Koppu (Coppe) subirono una certa trasformazione; forse la loro forma fu parzialmente travisata dai fabbricanti di carte giapponesi, in quanto la loro porzione più alta, di colore rosso, non rappresentava più l'interno del calice visto in prospettiva, come invece avveniva - e ancora avviene - negli stili ispanici.

il seme di Koppu giapponese, e il
suo equivalente ispanico-portoghese

I segni di Hau (Bastoni) furono correttamente interpretati come randelli, ma nella versione giapponese essi avevano delle nodosità rosse lungo il fusto, che li rendevano vagamente simili a piante di bambù.

I segni di Koppu (Coppe) subirono una certa trasformazione; forse la loro forma fu parzialmente travisata dai fabbricanti di carte giapponesi, in quanto la loro porzione più alta, di colore rosso, non rappresentava più l'interno del calice visto in prospettiva, come invece avveniva - e ancora avviene - negli stili ispanici.

Il criterio con cui sono distribuiti i segni nei semi di Isu e Hau, a formare numerose intersezioni ad intervalli regolari, coperte da decorazioni di forma romboidale, era presente anche nell'antico stile portoghese, così come lo erano pure i fanti di sesso femminile, altra tipica caratteristica; nelle Tenshô Karuta i fanti di Ôru e di Koppu hanno in testa un velo, mentre gli altri due all'apparenza tengono in mano un lungo oggetto non meglio identificato (cfr. la prima immagine del paragrafo), del quale è visibile solo una parte a causa delle illustrazioni ridotte, come verrà spiegato più avanti.

gli assi delle Tenshô Karuta	Ma i soggetti che più di ogni altro rivelano l'origine di questi disegni sono i draghi sui quattro assi, il vero marchio dello stile portoghese; ancora chiaramente riconoscibili nelle carte Tenshô, col passare del tempo si fecero sempre più stilizzati, fino a che negli stili Mekuri la loro forma divenne completamente astratta, benché ancora presente.

Ciò che differiva maggiormente fra le carte europee e le neonate Tenshô Karuta erano le loro dimensioni: quelle giapponesi erano decisamente più piccole, all'incirca come un moderno mazzo formato patience.
I marinai portoghesi avevano probabilmente rifilato i bordi delle proprie carte, forse anche più di una volta, per cui alcuni particolari prossimi ai lati risultavano effettivamente assenti. La differenza è particolarmente evidente in alcuni dei soggetti, ad esempio i cavalli, dove la testa dell'animale non è più visibile, come se fosse stata asportata.

Ma perché il mazzo era stato "rimpicciolito"? Ciò trova spiegazione nell'antica abitudine di pareggiare i bordi delle carte ritagliandoli quando questi si rovinavano o si consumavano (a sinistra si vede una ricostruzione che mostra quale dimensioni originali avrebbero avuto). È probabile che i marinai portoghesi usassero questo espediente durante le loro traversate, anche perché in terra straniera i mazzi che essi normalmente usavano, cioè gli stili portoghese o spagnolo, non erano disponibili.	se le carte portoghesi non fossero state ritagliate, forse i mazzi giapponesi avrebbero avuto dimensioni maggiori, simili a quelli europei

Ma perché il mazzo era stato "rimpicciolito"? Ciò trova spiegazione nell'antica abitudine di pareggiare i bordi delle carte ritagliandoli quando questi si rovinavano o si consumavano (a sinistra si vede una ricostruzione che mostra quale dimensioni originali avrebbero avuto). È probabile che i marinai portoghesi usassero questo espediente durante le loro traversate, anche perché in terra straniera i mazzi che essi normalmente usavano, cioè gli stili portoghese o spagnolo, non erano disponibili.

se le carte portoghesi non fossero state ritagliate, forse i mazzi
giapponesi avrebbero avuto dimensioni maggiori, simili a quelli europei

I Giapponesi verosimilmente copiarono queste carte così come le videro per la prima volta, cioè mantenendo le illustrazioni ritagliate, che essi credevano essere il disegno originale.

alcuni degli stessi soggetti già mostrati in precedenza, dalla riproduzione nel Museo Miike, ad Ômuta	Ciò ne spiega anche le dimensioni ridotte, se paragonate a qualsiasi mazzo occidentale. Carte più piccole avrebbero anche potuto essere maneggiate più facilmente dai giocatori giapponesi; ma tale riduzione non fu un'iniziativa presa di proposito dai locali fabbricanti di carte, come postulato da qualche esperto, ma semplicemente una coincidenza dovuta al fatto che il mazzo portoghese era stato ritagliato.

alcuni degli stessi soggetti già mostrati in precedenza,
dalla riproduzione nel Museo Miike, ad Ômuta

Ciò ne spiega anche le dimensioni ridotte, se paragonate a qualsiasi mazzo occidentale. Carte più piccole avrebbero anche potuto essere maneggiate più facilmente dai giocatori giapponesi; ma tale riduzione non fu un'iniziativa presa di proposito dai locali fabbricanti di carte, come postulato da qualche esperto, ma semplicemente una coincidenza dovuta al fatto che il mazzo portoghese era stato ritagliato.

Dei diversi mazzi che furono prodotti durante il XVI secolo è giunta sino a noi un'unica carta, un re di Ôru in possesso del Museo Miike, ad Ômuta (nel sud-ovest del Giappone), non distante da Kagoshima, dove le prime navi occidentali approdarono nel paese. Qui a sinistra ne sono mostrati i due lati.
Tuttavia fra i reperti esposti nel Museo Civico di Kobe vi è una scatola di legno che fu realizzata tagliando in pezzi una matrice di stampa di un intero mazzo Tenshô Karuta: grazie a questa scatola è stato possibile conoscere esattamente quale doveva essere l'aspetto delle carte, ormai scomparse (ovviamente, solo quelle che facevano parte di questo mazzo).
La pagina "EXHIBITION" del Museo Miike mostra l'intera serie dei 48 soggetti riprodotti.

l'unica carta originale rimasta:
il re di Ôru, sui due lati
(gent. conc. di Tadahiko Norieda)

Nel 1633, a causa di una politica nazionalista molto conservatrice, fu proibito l'uso di carte straniere, così come qualsiasi altra attività collegata al mondo occidentale. Chiunque fosse stato colto a giocare con carte europee sarebbe stato accusato di essere un seguace della religione cristiana (anch'essa al bando), col rischio di venire condannato a morte. Di conseguenza, per aggirare il divieto vennero fatti tentativi di produrre stili locali. Va comunque sottolineato che gli antichi giochi di abbinamento erano sopravvissuti, e una fonte del XVII secolo fa riferimento a carte da E-awase (letteralmente "abbinamento di immagini"), chiaramente ispirate ai primi giochi praticati con le conchiglie.

UNSUN KARUTA

le carte mostrate nella pagina provengono da una riedizione di Ôishi (Giappone)

Nel XVII secolo venne ideato un altro mazzo locale, chiamato Unsun Karuta dal nome di due figure speciali (vedi oltre). Si ispirava chiaramente allo schema originale delle carte portoghesi, in pratica ripetendo le Tenshô Karuta, ma introduceva un nuovo seme, un maggior numero di figure e anche dei jolly.	draghi dei semi di Guru, Ôru e Isu

Unsun Karuta: 2 e 9 di Hau	Il mazzo Unsun Karuta si compone di settantacinque carte, ripartite in cinque semi, quattro dei quali vicariati direttamente da quelli portoghesi; il seme di Hau o Pau (Bastoni) ha dei randelli da cui escono rametti, foglie e fiori (o bacche), come ancora avviene in molti stili di ispirazione ispanica: per tale ragione il seme è chiamato anche Hana ("Fiori"). E tanto nel seme di Hau che in quello di Isu (Bastoni e Spade), i rispettivi segni si incrociano nel modo caratteristico dell'antico stile portghese.

Unsun Karuta: 2 e 9 di Hau

Il mazzo Unsun Karuta si compone di settantacinque carte, ripartite in cinque semi, quattro dei quali vicariati direttamente da quelli portoghesi; il seme di Hau o Pau (Bastoni) ha dei randelli da cui escono rametti, foglie e fiori (o bacche), come ancora avviene in molti stili di ispirazione ispanica: per tale ragione il seme è chiamato anche Hana ("Fiori"). E tanto nel seme di Hau che in quello di Isu (Bastoni e Spade), i rispettivi segni si incrociano nel modo caratteristico dell'antico stile portghese.

Il quinto seme, invece, non è convenzionale; chiamato Guru ("circolo, giro"), raffigura delle virgole disposte in cerchio quasi a formare un vortice. Ciascuno dei cinque semi aveva più carte che nel mazzo Tenshô: quindici, contro le consuete dodici. Inoltre i draghi, che nel mazzo portoghese erano solo le decorazioni degli assi, nell'Unsun Karuta vennero promossi al ruolo di soggetti distinti, per cui in ogni seme è presente tanto un drago che un asso. Il quadro generale è sintetizzato dalla tabella seguente.	1 (asso) di Guru

Il quinto seme, invece, non è convenzionale; chiamato Guru ("circolo, giro"), raffigura delle virgole disposte in cerchio quasi a formare un vortice.
Ciascuno dei cinque semi aveva più carte che nel mazzo Tenshô: quindici, contro le consuete dodici. Inoltre i draghi, che nel mazzo portoghese erano solo le decorazioni degli assi, nell'Unsun Karuta vennero promossi al ruolo di soggetti distinti, per cui in ogni seme è presente tanto un drago che un asso.
Il quadro generale è sintetizzato dalla tabella seguente.